Indice
Introduzione 7
Capitolo 1
La testimonianza del Nuovo Testamento 23
Capitolo 2
I padri della Chiesa nei primi quattro secoli 51
Capitolo 3
Il docetismo e le origini del culto mariano 61
Capitolo 4
Il contrasto fra i cristiani apostolici ed i doceti si radicalizza 75
Capitolo 5
Abili contraffazioni 83
Capitolo 6
Origine e diffusione della mariologia docetica in Egitto 103
Capitolo 7
Sviluppo della mariologia docetica in Egitto nel II e III secolo 143
Capitolo 8
La divulgazione e l’influenza della Natività di Maria in Egitto 155
Capitolo 9
La mariologia di Origene 177
Capitolo 10
Lo sviluppo del culto mariano in Egitto dal III al IV secolo 195
Capitolo 11
La venerazione di Maria si diffonde nel cristianesimo orientale 201
Capitolo 12
La venerazione di Maria si diffonde nel cristianesimo occidentale 221
Capitolo 13
Il culto della madre di Dio 245
Capitolo 14
Nuovi apocrifi per arrivare all’apoteosi 263
Capitolo 15
Le origini eterodosse della regina del cielo 287
Capitolo 16
Da sempre e per sempre perfetta 353
Capitolo 17
Le dottrine apocrife diventano dogmi di fede 377
Appendice 1
La matrice docetica del Vangelo di Pietro 475
Appendice 2
La Rivelazione dei magi e la venerazione di Maria fra i doceti siriani del III secolo 489
Bibliografia 497
Indice dei testi gnostici, apocrifi o pseudoepigrafici 523
Indice dei personaggi storici 525
Autore
Storico del cristianesimo, Renato Giuliani è autore di Una vita e un martirio da non dimenticare: Goffredo Varaglia e le missioni evangeliche in Italia, 1532-1558 (2007). Da decenni impegnato nel reperimento archivistico della letteratura del protestantesimo italiano tra i secoli XVI e XVII, ha curato la riedizione di biografie su Galeazzo Caracciolo e Luigi Desanctis, nonché di scritti di Pietro Martire Vermigli, Francesco Turrettini e Niccolò Balbani. In ambito anglosassone ha curato The Life of Henrietta Shuck, 1817-1844 (2016) e la ripubblicazione di testi di Hercules Collins e Caleb Evans.
Descrizione
Il culto di Maria è uno dei fenomeni religiosi più importanti della storia e della contemporaneità, visto che tutt’oggi sono centinaia di milioni le persone che venerano e invocano la sua persona come fonte di salvezza. Eppure, se si scorre la vastissima letteratura mariana prodotta nel corso dei secoli, si troveranno decine di migliaia di testi di carattere dottrinale e devozionale, ma pochissime ricerche di carattere storico. Questo stato di cose è continuato fino ai nostri giorni, tanto che lo stesso mariologo Stefano de Fiores ha dovuto confessare che “la storia di questo fenomeno non è quasi per nulla oggetto di studio e di ricerca”. E se la studiosa Leena Peltomaa ha lamentato la rarità delle “ricerche dedicate alle origini del culto” mariano, Stephen Shoemaker, in un suo recente lavoro, ha dovuto richiamare l’attenzione sul fatto, “davvero singolare”, che “ad oggi non esiste uno studio adeguato sullo sviluppo della pietà mariana nel cristianesimo antico”.
Questo quindi è stato l’obiettivo della nostra ricerca: raccogliere e connettere in un quadro d’insieme, storicamente contestualizzato, tutti i dati utili per capire come, quando e perché il culto mariano abbia avuto origine, si sia sviluppato ed infine affermato nella cristianità cattolica. A questo fine abbiamo voluto avvalerci di tutte le fonti documentarie disponibili, come anche delle tante ricerche specialistiche effettuate negli ultimi 160 anni. Particolare attenzione è stata data ai primi tre secoli dell’era cristiana, quando il culto di Maria, ancora sconosciuto ai cristiani ortodossi, ebbe origine ed iniziò a prendere forma in ambienti eterodossi, di tendenza mistico-ascetica, interessati a tradizioni apocrife, aperti a dottrine gnostico-docetiche. Fu in tali contesti, situati per lo più in Siria ed in Egitto, che ebbero origine e si svilupparono quelle dottrine che poi, nel lungo e complesso corso della storia, vennero rielaborate e trasformate nei dogmi della maternità divina, verginità perpetua, concezione immacolata e assunzione corporale della Beata Vergine Maria.
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